Шөнө дунд хүртэлх нойр эрүүл мэндэд онцгой чухал, тэр нь ихээхэн сэргээн тэнхрүүлэх чадалтай гэж нотолдог боловч энэ үзэл санаа шинжлэх ухааны буурьтай шинжилгээгээр батлагдаж амжаагүй л байна. Үүнийг нягт нямбай шалгах шаардлагатай агаад ер бусын ахархан нойр, тэрчлэн зарим хүмүүст огт унтахгүй болдог нь юуг ч нотлохгүй билээ.

Харин нойрон дундаа өсөж байдаг гэсэн хуучны үг хуудуугүй нь нотлогджээ. Гүн нойрсох эхний шатанд усан дахь өсөлтийн даавар дээд түвшиндээ хүрдэг ажээ.

Хүн болгон адилгүй, хүлэг болгон жороогүй гэдэг. Алдарт эрдэмтэн А.Эйнштэйн 10 цаг унтдаг бөгөөд өөрийн онолын чухал хэсгийг нойрон дундаа нээсэн гэдэг.                     .

Б.Наполеон маш бага унтдаг нэгэн байжээ. Үдшийн 11 цагг унтаад шөнийн 2 цагт босдог. 5 цаг хүртэл ажиллаад дахизд 2 цаг унтдаг байсан гэнэ. "Зөвхөн тэнэгүүд хийгээд тахир дутуу хүмүүст их нойр хэрэгтэй" гэж тэр хэлдэг байжээ.

 

Бобслейн дэлхийн аваргын үеэр.

 

Christmas Cannon Blast. Флеш тоглоом

 

 Хувцасыг нь тайлбал..

 

 Эр эмийн ажлын нэг гол зүйл нь эмэгтэй хүнийг ханган жаргуулах аргатай байхад оршино. Ийм учраас газар газрын гал эрчүүд янз бүрийн аргатай байдаг байна. Энэ тухай Фернандо Энрикесийн бичсэн «Дурлах дурлуулахын ид шид» гэдэг номын хэсгийг сонирхуулж байна.                             .
Эр хүний бэлгэ эрхтний дур хүслийг бадруулах чанарыг сайжруулах уран аргын хувьд Энэтхэг, Зүүн өмнөд Азийн хүмүүс ихээхэн боловсорсон ажээ. Индонез улсын Калимантав арлын оршин суугч даяки хэмээх овгийнхон эр бэлгийн толгойг мөнгөн зүүгээр нэвт хатгаж, шарх нь эдгэртэл тэр чигээр байлгаад дараа нь бий болсон нарийхан нүхээр нь жижигхэн төмөр гол юмуу зааны яс шургуулж хоёр үзүүрт нэг нэг бөндгөр юм тогтоодог байна. Тэд түүнийгээ акпаланг хэмээн нэрийднэ. Тийм арга байдгийг анх Оросын эрдэмтэн Н. Н. Миклуко Маклай бичсэн юм. Даяки нар хэлэхдээ, манай энэ акпаланг бол эмэгтэй хүнд амьдын жаргалыг эдлүүлдэг гэлцэнэ. Тэндхийн эмэгтэйчүүд нь ч гэсэн эрэгтэйчүүдийнхээ тэр аргыг ихэд дэмжин хөхүүлж байдгийг бодоход бүрэн дүүрэн сайшаадаг нь ойлгомжтой. Тэр байтугай зарим эрчүүд эрхтнийхээ толгойд хэд хэдэн тийм нүх гаргах бөгөөд эмэгтэйчүүд чухамхүү тийм эрчүүдтэй хавьтахыг өөрснөө эрж хайж явдаг гэнэ. Эмэггэйчүүд унтахынхаа өмнө би тиймэрхүү хэмжээний бүдүүн нарийн, урт богино акпаланг хүсээд байна гэдгээ эр хүнд урьдчилан хэлдэг, тэгэхдээ түүнийгээ шууд хэлчихээс баахан зовоод эр хүнд хоол таваглахдаа нөгөөх хүссэн хэмжээнийхээ дайтай навч өгдөг юм байна. Эр хүн оройн хоол зооглох үедээ тэр навчийг нь хараад энэ чинь ийм хүсэлтэй хүүхэн юм байна гэдгийг ойлгох жишээтэй.

 

Секс латин цагаан толгой.

 

Цоохор ирвэс ба зэрлэг гахай. Хэн нь хүчтэй байна даа.

 

Батсүх нутагтаа айраг өнждөггүй зэгсэн уяач билээ. Нүдний буян,  хор хоёр зэрэгцэж гүймээр хулан тахь шиг хэдэн амьтдынхаа арын жаврыг хааж, энгэрийн өвсийг идүүлж бараг л гарынхаа хонхорхойд бэлчээрлүүлэх шахдаг хэрнээ нэг ёдор өдөр адуугаа ор сураггүй алджээ. Яваагүй газаргүй, сураагүй хүнгүй болж, цөхөртлөө эрсний эцэст толин сартай хэдийг тасдан зүг буруулан элдсэн ул мөр рүү орж, гашуудахын дээдээр гашуудаж, хаа хамаагүй хад чулуунд ч гомдож явав. Эрлийн өдрүүд энэ эрийн дээлийн мөрний ормоор хяруу унасан мэт бууралтаж, сүр сүлдийг нь хаврын хохь өдөр шиг гундаажээ.  Овоон дээр гарч төхмөө сэврээхдээ "Хүний үнэргүй шааруудыг өөрийн гараар барьж, шөрмөсийг нь хаттал шоронд суулгахсан" гэж бачимдан гар нь чичирч, дуранд хавийн юмс орж өгөхгүй салгалж байв. Гэвч түүний нүдэнд адуу мал, айл хунар биш Энгэрийн улаан хэмээх өвгөд дээдсийг хөдөөлүүлдэг наран ээвэр, саран амгалан газарт тэнгэрт хадсан улаан тоос босч, машин трактор хар хорхой шиг хөлхөлдөж харагдсанд суудлаасаа өндөлзтөл цочирдов. Адуу малаа ч тийш гилдэггүй үеийн үед онголсон, биширч сүрддэг газар гэдгийг хэн ч мэднэ. "Хачин юмаа, бас..." гэж гайхшран  дахин дахин дурандахад түрүүчийн адууны хулгайн хорсол, занал үүл мэт замхарч,  харин оронд нь тааварлахын аргагүй гайхшрал, сэжиг хөндий цээж дундуур нь шоргоолж шиг гүйж байв.

 

Бүр I Петр хааны бий болгосон Петербург дэх алдарт цуглуулгад формалины уусмалаар дүүргэсэн шилэн хоргонд 3394 гэсэн дугаартай нэгэн үзмэр байх бөгөөд түүнийг олон түмэнд ер үзүүлж байгаагүй, цаашид ч үзүүлэхгүй байж мэднэ.

Бүртгэлд харин "Монголын толгой" хэмээн даруухнаар нэрлэсэн байдаг.
Энэ бол гарал үүсэл хийгээд ажил амьдрал нь олон түмэнд нэлээд бүрхэг, тэгсэн хэрнээ эх орон нэгтнүүддээ үзүүлсэн нууцлаг нөлөө нь асар их байсан хүний толгой юм. Бараг хагас зууны турш энэ хүн нүүдэлчдэд итгэл, айдас төруүлж, Монголын тал нутгийг түйвээж явсан эр. Түүний нэр ус нь ч тийм тодорхой бус.

Жа лам юм уу Дамбийжанцан гэдэг байсан гэх.

Амьд байхад нь түүнийг хувилгаан гэж хүлээн зөвшөөрдөг байж. Тэрбээр өөрийгөө ХYI зууны үеийн Ойрдын домогт ван, манж-хятадын хүчирхийллийн эерэг хийсэн тэмцлээрээ нэрд гарсан Амарсанаагийн хойт дүр хэмээн зарлажээ. Хамгийн гол нь Буддын шашны олон бурхдын нэг-догшин Махгалын амьд дүр хэмээн үг хэлээрээ ч, үйл ажлаараа ч итгүүлж дөнгөсөн аж. Шарын шашныг хамгаалагч энэ догшин бурхныг ариун галын наана гартаа мэс барьж шашны дайсны зүрхэнд нэвтэрч, царцаж амжаагүй байгаа цусыг нь уухаар зэхэж буйгаар дүрсэлеэн байдаг. Тэгвэл Жа ламын хувилгаан чанарт эргэлзэж тээнэгэлзсэн хэнийг боловч аймшигт хувь тавилан тосч байдаг байв. Тахил өргөх үедээ Жа лам дайс-ыхаа өрийг цоолон зүрхийг нь суга татаж дайчин тугаа шинэ цусаар мялаадаг байжээ. Тэр ч бүр хэл гараараа хүний нүдийг ухаж, чихийг нь тасалдаг байв гэнэ.

1922 оны эцэс 1923 оны эхээр Монгол Улсын дотоодыг хамгаалах газраас ихэд нарийвчлан бэлтгэж байж явуулсан ажиллагааны дүнд амийг нь хороосон Жа ламын толгойг олон түмэнд зориуд үзүүлж, Жа лам гэгч үхэшгүй мөнхийн хутгийг олсон хүн байгаагүй, тэр одоо байхгүй болсон гэдгийг алс хязгаарын малчны хотод ч дуулгах ажил зохиосон гэдэг. Малчид хохимой толгой харах нь цаашдын явдалд цөвтэй гэдэгт итгэдэг байсан учраас Жа ламын толгойг хармагцаа нүүрээ буруулж байсан аж. Жа ламыг үхсэн хойно ч байхгүй болсон гэдэгт нүүдэлчид үл итгэж, түүний барааг энд тэнд харсан гэх яриа тэдний дунд удтал байсаар байсан гэсэн.